"Temos de trabalhar os jovens para pensarem como cidadãos ativos." Mossarat Qadeem, a paquistanesa que já evitou 13 atentados bombistas

Em 2007, quando ataques suicidas afetaram a região onde vivia no Paquistão, Mossarat Qadeem foi obrigada a agir para prevenir o extremismo violento nas comunidades locais. Através da organização PAIMAN Alumni Trust, criou um movimento com mais de cinco mil mulheres e jovens comprometidos com a paz e o diálogo. 

Tem mestrados em ciências políticas pela Universidade de Peshawar, bem como em estudos de género pelo Instituto Internacional de Ciências Sociais, em Haia, em política internacional pela Universidade de Hull e um diploma de estudos avançados pela Kennedy School da Universidade de Harvard. Recebeu muitos prémios nacionais e internacionais de prestígio, incluindo o Prémio N-Peace 2016 da ONU por Ação para a Mudança e uma bolsa de estudos para Mulheres Pacificadoras em 2019 no Instituto Kroc da Universidade de San Diego. Entrevista ao programa O Estado do Sítio na TSF.

Mossarat Qadeem, com o seu trabalho, pelo que li, conseguiu impedir cerca de 13 atentados bombistas e ataques suicidas. Como é o processo de desradicalização? Que tipo de trabalho é necessário realizar?

Muito obrigada por esta oportunidade. Acho que é um processo. A desradicalização em si é um processo. E a prevenção é o primeiro passo para responder a uma situação como o extremismo violento, apoiando a narrativa alternativa ao grupo extremista que se conhece pelo nome de taliban. Portanto, há diferentes fases da prevenção. E começa, como sempre digo, com a compreensão do contexto. Em que contexto esse extremismo violento de repente se infiltrou numa comunidade, numa área que nunca tinha visto extremismo como esse, onde as pessoas simplesmente se amavam, viviam juntas, eram muito acolhedoras e hospitaleiras, e de repente, esse extremismo violento se tornou um modo de vida e uma forma de pensar? Então, como prevenir isso?

É realmente necessário criar uma consciência a todos os níveis. E para criar consciência a todos os níveis, é preciso envolver diferentes categorias de pessoas. Os estudiosos religiosos, os influentes da comunidade, as mulheres no terreno, os jovens que estão lá, que estão a ser influenciados e que podem tornar-se influentes. Então, é realmente necessário envolvê-los e conversar com eles sobre o impacto negativo do extremismo violento. Se eles compreenderem isso, significa que internalizaram o aspeto positivo de viver como cidadãos pacíficos num país, contribuindo para os benefícios e para o progresso da sociedade. Então, para isso, é preciso realmente dar o primeiro passo de trabalhar literalmente nas suas mentes e corações, e isso não é uma tarefa fácil porque, do outro lado, o grupo extremista, o taliban, já se infiltrou na comunidade e na sociedade, e de certa forma cegou-os para a negatividade dos atos de extremismo violento. Então, a tua tarefa torna-se mais difícil porque o teu adversário está na comunidade, a trabalhar nas mentes e nos corações das pessoas. Então, adotas a mesma filosofia de trabalhar nas mentes e nos corações e, para isso, usamos os textos religiosos dentro do contexto. Porque, na maioria dos casos, essa é a orientação ideológica dos jovens e das mulheres na minha área, que foram convertidos em extremistas.

Provavelmente, uma das tarefas mais difíceis é conseguir interagir e desradicalizar os líderes religiosos, uma vez que, muitas vezes, são eles que estão efetivamente a promover a radicalização...

Penso que há um equívoco. Não são os líderes religiosos que estão a fazer isso. Os grupos extremistas usam um texto selecionado do Alcorão, e não apenas o texto religioso, mas também as queixas, as lacunas na sociedade, os sofrimentos do povo. Então, eles sabem como explorar a situação em seu benefício, influenciando a mente e o coração dos jovens para que se juntem às suas forças. E como acham que a lacuna é essa, que esses rapazes não têm rumo, não têm objetivos na vida, eles dão-lhes um objetivo na vida: "Ok, junta-te a esta força, junta-te a este grupo e agora tens um objetivo na vida. Agora tens uma identidade." Então, eles realmente desenvolvem toda a sua filosofia de extremismo com base nas lacunas que existem nessas comunidades. E foi isso que aconteceu no nosso caso também. Eles estavam muito presentes. Sabiam quais eram as fraquezas, quais eram os pontos fortes e como podiam aproveitar essas fraquezas e lacunas. E isso é uma coisa. Agora, para realmente abordar o problema, precisamos trabalhar na prevenção, precisamos realmente levar essas lacunas em consideração e precisamos trazê-los de volta à vida normal, dando-lhes tudo o que falta nas suas vidas. Então, damos-lhes um objetivo e uma meta na vida, um pensamento positivo, a importância de ser um cidadão contribuinte para a sociedade.

E também fazer com que eles sintam que pertencem a um solo. Para que eles tenham um sentimento de pertença, na forma do seu país, ou na forma da sua região. E isso, eu acho, é o que temos feito. Então, é uma narrativa alternativa à narrativa que os extremistas têm infundido nas suas mentes. Por isso, temos de trabalhar nas mentes desses jovens para que pensem de outra forma, pensem positivamente, pensem como bons cidadãos ativos de um país do qual devem se orgulhar de fazer parte, de ser filhos ou filhas do país, que lhes deu uma identidade na forma de paquistaneses. Então, é preciso realmente trabalhar em torno de tudo isso. E é um fenómeno complexo. Não é tão fácil assim. Dizer que fazemos isso é simples. Mas, quando começamos a fazer, é muito, muito complicado. Por isso, é realmente necessário envolver não só a comunidade, mas também a sociedade civil, os atores governamentais que estão muito, muito presentes nessa sociedade. Por isso, é uma abordagem que envolve toda a sociedade que levamos em consideração ao desenvolver o nosso programa de prevenção do extremismo violento na nossa região, Khyber Pakhtunkhwa.

Eu estive em Peshawar, nas áreas tribais, a caminho da fronteira com o Afeganistão, em outubro e novembro de 2001. E, naquela época, lembro-me que em Peshawar era fácil encontrar pessoas ligadas aos taliban ou até mesmo líderes taliban, mais ou menos escondidos naquela época. E também senhores da guerra pashtuns que, naquela época, estavam a combater ou a lutar contra os taliban. Era uma atmosfera política um tanto estranha. Peshawar ainda é assim hoje?

Não. Tudo mudou. Tudo se transformou, graças às diferentes operações militares no Paquistão, que realmente desencorajaram esse tipo de situação. E estamos realmente a viver uma vida muito pacífica. Sentimo-nos mais seguros. E a incerteza que existia na altura de 2001 a que se refere já não existe. E, na última década, penso eu, toda a situação mudou, não só devido à operação militar, mas também devido à vigilância das pessoas, porque aprenderam da maneira mais difícil. Agora, identificam este tipo de grupos extremistas violentos entre eles, nas suas comunidades, e já não os querem. Não enviam os seus filhos; hoje em dia, apenas um número muito limitado de rapazes se junta ao grupo extremista.

E como havia muita influência externa, devido à operação militar, essa influência externa também está a ser, de certa forma, combatida. Graças a Alá, sentimos que agora vivemos num Paquistão mais estável, numa comunidade mais coesa socialmente, onde as pessoas pensam de forma muito pluralista, onde aprenderam a tolerar-se mutuamente e a ser recetivas.

Tenho uma lembrança de quando fui ao Khyber Pass, nas zonas tribais, e havia uma rua grande, muito empoeirada, mas muito movimentada, no centro, e só se encontravam lojas que vendiam drogas e armas.

Isso também mudou. Na verdade, naquela época era uma área tribal, e eles não obedeciam às regras e regulamentos do continente, é claro. E é por isso que agora eles foram integrados ao resto de Khyber Pakhtunkhwa. Não é mais assim. O comércio ilegal, a venda de armas e, claro, as drogas de que você está a falar, eu diria que as potências externas estavam a usar tudo isso para seu próprio benefício e, de alguma forma, estavam a explorar a situação nas áreas tribais. Agora, acho que há muitos aspectos de boa governança. As questões estão a ser abordadas não apenas pelo governo, mas pela própria comunidade. Assim, está a tornar-se uma sociedade mais coesa, porque há uma compreensão de que, se você quer paz, precisa ser pacífico.

E quanto aos direitos das mulheres e das raparigas? Porque, naquela época, se pudéssemos encontrar algo em comum entre esses grupos, os taliban ou os antitaliban da época, é que eles provavelmente não respeitavam muito os direitos das mulheres.

Acho que é preciso entender que é uma sociedade Pakhtunkhwa, onde as mulheres são respeitadas e protegidas. Então, no mundo de hoje, há muitas mudanças, e a área tribal é, claro, a mesma. A mudança na atitude em relação à educação das mulheres e ao empoderamento económico e social das mulheres, e até mesmo o empoderamento político é aceite. Há mulheres que se tornaram líderes políticas, que representam os seus próprios distritos, seja em qualquer uma das áreas tribais formais. E eu poderia simplesmente afirmar que a maioria das mulheres de algumas das áreas tribais está a contribuir para a prosperidade económica e o desenvolvimento do Paquistão como empresárias, como líderes políticas e, é claro, como educadoras, e em qualquer outra profissão em que outras mulheres do Paquistão estejam presentes, elas também estão, embora a percentagem seja pequena, porque isso definitivamente levará algum tempo, mas está a abrir-se. A sociedade e a comunidade estão agora a abrir-se para as realidades globais do empoderamento. Não vou dizer igualdade, mas empoderamento de género.

Qual é a importância desta iniciativa de reunir ou juntar mulheres construtoras da paz?

Aqui? Penso que é o nosso sonho coletivo, que estamos juntas há mais de uma década e temos estado nas nossas próprias comunidades. Há mulheres incríveis a fazer um trabalho eficaz de construção da paz. E, como sabem, seja no seu próprio país, seja na sua própria comunidade, ou seja, na comunidade internacional, o reconhecimento das mulheres construtoras da paz ainda não existe. A forma como temos vindo a integrar as comunidades, a forma como temos vindo a responder a calamidades, a catástrofes, ao extremismo violento e a qualquer tipo de males na comunidade e na sociedade, e utilizando as nossas diferentes estratégias, variedade de estratégias e as nossas competências de liderança, que são tão diversas. Queremos realmente que o mundo saiba que sim, nós existimos, e que a nossa contribuição para tornar este mundo mais pacífico, sem o apoio de armas e munições, usando os nossos próprios meios pacíficos para lidar com os males à nossa volta, os conflitos à nossa volta. A violência à nossa volta, acho que queremos realmente que reconheçam que a paz, as mulheres construtoras da paz, existem. Elas têm contribuído para a paz mundial de maneiras muito diferentes e inovadoras, e esse reconhecimento só pode ser feito se começarmos a partilhar as nossas histórias através deste livro com o resto do mundo.